الاستظهار و الاستناد اليهم ، و زيدت فيه الف و نون مفتوحة تاكيدا ، و معناه ان ظهرا منهم قدامه و ظهرا منهم وراءه ، فهو مكنوف من جانبيه ، و من جوانبه اذا قيل بين اظهرهم ، ثم كثر حتى استعمل فى الاقامة بين القوم مطلقا ، اى من دون الاستظهار و الاستناد . 5 - : ان بين غير متصرف لا يتجاوز مقام النصب على الظرفية ، الا انه قد يجر به من الابتدائية كما مر فى الامثلة ، او بالمضاف فهو ظرف له ، نحو قوله تعالى : قالَ هذا فِراقُ بَيْنِي وَ بَيْنِكَ - 18 / 78 ، يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا شَهادَةُ بَيْنِكُمْ إِذا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ - 5 / 106 ، وَ قالَ إِنَّمَا اتَّخَذْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَوْثاناً مَوَدَّةَ بَيْنِكُمْ - - 29 / 25 ، وَ إِنْ خِفْتُمْ شِقاقَ بَيْنِهِما فَابْعَثُوا حَكَماً مِنْ أَهْلِهِ وَ حَكَماً مِنْ أَهْلِها - 4 / 35 . 6 - : قد يذكر بين قبل الاقسام المذكورة بعد المقسم ، اذ المقسم دائر بين الاقسام كما فى هذه الابيات . قوم اذا سمعوا الصريخ رايتهم * 717 من بين ملجم مهره او سافع قوم اذا طلبوا لدفع ملمّة * 718 و الخيل بين مكردس و مدعّس لبسوا القلوب على الدروع و انّهم * 719 يتهافتون الى ذهاب الانفس فطافت ثلاثا بين يوم و ليلة * 720 و كان النكير ان تضيف و تجارا 7 - : اصل بين مصدر يستعمل بمعنى فرقة و بمعنى وصلة ، فهو من الاضداد ، نحو قوله تعالى : لَقَدْ تَقَطَّعَ بَيْنَكُمْ - 6 / 94 ، اى انقطع وصلكم ، و فى قراءة بعضهم بنصب بين على الظرفية ، فان شئت فقل : ان الظرف وقع فاعلا كما يقع نائبا عنه بلا خلاف ، و ان شئت فقدر له فاعلا ، اى لقد تقطع وصلكم بينكم ، و فيه كلام ياتى فى مبحث الجمل ، و اما قوله صلّى اللّه عليه و آله : كنت نبيا و آدم بين الروح و البدن ، فبين مرفوع ، مصدر بمعنى فرقة ، اى كان ادم مفترقا روحه من بدنه ، و ليس بين ظرفا لعدم صحة المعنى ، و المراد كنت نبيا و آدم غير مخلوق .